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    香港市民的游行、示威和集会活动,在基本法保障下享受充分的自由。香港一年举行的多场游行活动均秉持和平、理性、非暴力的原则,特区政府也注重民意,愿意以开放、包容的施政风格与社会同心同行。但以示威之名行暴动之实,以暴力手段挑战社会底线,是可忍孰不可忍。《明报》社评说,暴力就是暴力,不能找借口美化,社会必须站出来与暴力划清界线,不能采取和稀泥态度。《信报》社评说,暴力冲击行为对于和平示威活动是一种亵渎,应当尽快拨乱反正。极端激进分子视法制如无物,陷市民于危险,人人乐见对他们施加严惩。

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    从云南孙小果案到内蒙席某某案,近年来,监狱内的腐败问题屡屡被曝光,这与监狱内监督力度薄弱不无关系。据最高检专门负责刑事执行监督工作的第五检察厅副厅长刘福谦介绍,从2018年5月至2019年5月,最高检部署开展了为期一年的监狱巡回检察试点,将监狱检察方式由“派驻”为主改为“派驻+巡回”,通过最高检直接开展的两次巡回检察,结合各地工作情况看,发现监狱在执法活动中还存在一些问题:

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    据报道,在新政落地后,每年预计将有6500万人受益,减少民众相关费用支出约20亿元。

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儒家传统能不能继续发展,还有一个关键课题是,它的批判精神能不能维持。其实儒家在中国文化特别是中国政治文化中,一直有一个很难解的结,就是儒家与权力的关系问题。在儒家成为中国主流文化后,在中国的文化圈,不是法家和儒家斗,而是两种儒家在斗争。一种儒家以服务政治权力为目的,为获得发言权和影响力,依附政治权力,成为政治控制的软力量和机制,不具有反思能力和批判性。另一种儒家从“为己之学”开始,有非常强的人格发展,代表道德理性,是一种为所有人的利益而努力的力量。这种力量是通过个人的道德自觉,实现家庭、社会的和谐,同时用这个力量来转化社会、移风易俗,使得参政人的品质以及政治的品质本身有所提升。也就是说,以道德理念和精神价值转化政治,使它确实为人民服务,为了长远的社会安定与和平(区别于狭隘的民族主义),这是有正面意义的。两种儒学力量的斗争非常强烈,这是中国儒学往前发展的关键。

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